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还原——董书兵作品展
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策展人Curator
艺术家Artist
陈卓
城市City
北京
开幕Opening
2013-9-28
时间Duration
2013-09-282013-10-22
地点Venue
千年时间画廊
组织Organizers
赞助Sponsor
地址Address
北京朝阳区酒仙桥路2号798艺术区3818库内
联系Contact
+86 10 6432 4122
newgallery@sina.com
www.2000gallery.com

蓬生万物 

                                ——评陈卓雕塑作品

 

培根告诉我们,肤浅的哲学容易让人相信无神论,精深的哲思则让人重新仰视宗教。宗教源于人类知识的不完备。然而众人原本以为在科技的迅猛发展与知识逐渐完备之后,通过揭露一庄庄宗教谎言而能使其逐步消亡,结果却驱使其自我完善进入后宗教时代。只要宗教没有消失,就说明其带给人性所需的一部分社会功能的有效性肯定得到了反复验证。它使人在受伤时获得慰藉、苦难中收获快乐、失落后重拾希望;同时它也能有效的规范良好的道德行为准则,并且极有可能是人类能够感知终极幸福的唯一渠道。另一方面它有时也成为政客们用来麻痹奴役人民的一种手段;或是给人们提供了在消极处事后能找到的借口中最堂而皇之的。正因为此,宗教的不可替代性在千百年来不曾撼动。近期在观看过青年艺术家陈卓的雕塑作品后,不仅再次印证了培根说的那句话,同时她也似乎抛出了一些与宗教相关且值得探究的问题和立场。

 

艺术家阐述思想见解的方式有别于文学家通过文字的华丽垒砌,也与哲学家的严肃论证有着明显的区别。他们带着浪漫或是戏谑、冷血或是诗意、委婉或是激越的个体情感,再通过对制作媒介在个体经验上的认知来创作作品,让受众带着独立的阅读方式通过视觉感知升华至心灵体验。俨然陈卓对宗教之于社会、艺术的理解是独到且深刻的。宗教因迷信而深陷祛魅旗号下的口诛笔伐,从而成为二元对立的被动方。从作品《沉淀》不难看出陈卓旨在打破人们惯常在看待宗教立场上对错二元的困局。固有的视觉经验很容易让“莲与蓬”这种形态联想到宗教范畴,那些诸如“生命、轮回、寂静”等字眼泉涌而出。原以为在砖瓦废墟中,那些指代生命的莲蓬会华丽绽放,亦或是傲立其间,从材质与视觉强烈对比中获得有益的矛盾关系。陈卓似乎不喜欢按常规套路导演这出剧,那片枯槁狼藉的废墟下半掩着同样萎靡的陶质莲蓬。它们或大或小,虚实错落着,与生机盎然、雍容华贵毫无半点瓜葛。生命在这里消逝的悄无声息,像极了宗教中的牺牲品。正是这一片死寂般的残景道出了现实中近乎真实的悲怆。作品《折合》中的莲蓬置于老旧的柜门后,半遮半掩,但丝毫阻挡不了鲜艳的瓷质莲蓬透出的那股生生不息。可以说陈卓胆子不小,用两件作品涉猎了生与死这对伴随着人类进化与宗教发展的永恒主题。优秀的艺术家注定具备这样的胆识与气魄。

 

不同的教派对于众生有着不同的描述与界定。《爱蓬说》系列用青花缠枝莲纹、粉彩堆花、金地万花等装饰手段赋予了莲蓬不同的品性。它们或是金光熠熠、富贵逼人,或是清新脱俗、逸趣横生。瓷质易碎的材料属性也与宗教中通过跪拜祷告展现出懦弱的人性不自觉的暗合起来。这组让人怜爱的瓷质雕塑巧妙的诠释了芸芸众生相。作品背后深思熟虑的考量充分体现了艺术家对材料与观念的捏合能力。

 

《向昔日敬礼》与《再生》两件铜质雕塑体量敦实不失精巧,通过借助莲蓬舒展的形态来追忆往昔葱茏与内心在得失之后的微妙变化。另一件作品《56公斤》是艺术家对自己的真实写照,云状物上露出一颗金色小莲蓬,可以理解成是孕育着思绪或是新生命。这几件雕塑看似是弦外之音,然而正是这类纯个体化经验的作品,也塑造出了一个有血有肉、内心丰满的艺术家。每个人都有着自己在社会中的修行方式,艺术家自然也不例外,陈卓正是用自己独特的修行方式身体力行的记录着日常、镌刻着收获。

 

这些作品中以莲蓬的形态一以贯之,就注定了其与宗教范畴的思索有着千丝万缕的联系,也可以理解为是艺术家将灵魂的诉求有意识的内化于作品之中。原本那些从宗教中剥离出来的审美,又再次与其交互纠缠。这也预示着青年艺术家陈卓似乎找到了自己在将来艺术道路上的创作根基以及学术方向,并且正在逐步深刻下去。我透过这些,看到的并非是简单的叙事、隐喻之类的创作表达方式,而是不曾停歇的质疑与自我完善,好似涅槃与轮回一般。

 

 

 

                 吕品昌 2013-09-19(中央美术学院教授、雕塑系主任)

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可可利亚,仰观树冠
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