----评张永和的《竹化城市》
 
                                   王南溟
 
    与海外的中国当代艺术家热衷于中国旅游文化符号进入西方的后殖民主义秩序一样，张永和也在步他们的后尘，这就是他的《竹化城市》方案，其意图是：“为了我们未来的城市，可能自己的提案属于东方的东西，即想使用竹子做为城市的基本构想，竹子的固有特征象是城市的经络，比如电话线，水道，网络等，它可以自由地进入城市中的街道，公共和居住空间中去，然而竹子生长出来的影子又在生活中荡漾着水墨画一样的风景。当然竹子的功能不仅仅如此，它还有着净化空气，对付环境污染的作用”，但张永和的作品比其它海外艺术家的问题更严重，因为他的作品既以“中国性”去迎合西方的旅游文化心态，又以中国的“传统性”迎合本土的主流意识形态。
    从中国自身文化环境来说，《竹化城市》是一个无法再平庸的提法，其《竹化城市》的方案也是中国竹林风景的照抄照搬，再加上传统艺术精神的皮毛解释。只是张永和将这种现成的东西套上了当代城市问题的外衣以参加西方的展览，《竹化城市》能参加威尼斯建筑双年展2000网际网路虚擬展的原因不是别的，就是因为在西方策划人的眼里，竹子是中国非常重要的植物，除了它可以成为各种家具的材料外，还是形成中国文化传统的重要因素。但从中国的批评来说，这种对中国当代艺术解释的简单化，并以此标准去肯定中国艺术家成就的做法，已经制造出了中国旅游文化和地摊文化的当代艺术，张永和的作品又是其中的一例。
    什么样的城市问题是建筑师应该予以关心的呢？同样，在威尼斯建筑双年展2000网际网路虚拟展上，诸多国际上的建筑师针对自已国家的具体情况所提出的社会方案已使张永和的作品显得幼稚可笑，比如，中国邻近的日本建筑师板茂分析了日本是个多地震的国家，所以用最简易的工业再造纸建临时建筑，解决日本缺少资源和自然灾害频繁发生这一现实问题，这就使得当代建筑学上所提出的“少一点美学，多一点伦理”的观点有了具体的例子。反过来说，从中国的当下问题出发，去提出真正有意义的方案，决不是用“竹化”一词能蒙混过关的，因为城市能不能“竹化”根本就不是一个需要讨论的问题，也许只有对熊猫来说，竹林才是它唯一的好居处。所以张永和的“竹化城市”设计方案中仅有的一点所谓的中国美学情调，最多只能是用于某个动物园的熊猫馆的设计。

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